القرن الثانى من تاريخ الكنيسة

تاريخ البطاركة

1-بريموس 2-يسطس 3-اومانيوس 4-مركبانوس

5-كلاديانوس 6-اغرينوس 7-يوليانوس 8-ديمتريوس

1-بريموس ( البطريرك الخامس )

ولد بمدينة الاسكندرية وهو ممن عمدهم
الرسول مرقس وقال عنه الانبا ساويروس المؤرخ انه كان عفيفا كالملائكة ويفعل
افعالاحسنة. بنسك فاجتمعت كلمة المؤمنين على انتخابه بطريرك -وتم ذلك فى شهر ابيب
سنة 109 فى عهد أدريانوس فازداد تمسكا بالفضائل بعد رسامته - وكان دائم الوعظ و
الارشاد بدون كلل. وكان يختار الرجال الاكفاء ويقمهم اساقفة وقسوس ووعاظا.واستمر
بطريركا 12 عاما .وساعد على تقدم العمل فى الكنيسة السلام التام والطمانينة
الكاملة فى ايامه .
وتنيح فى 3مسرى سنة 121م

2-يسطس ( البطريرك السادس )

بعد بريموس اختار الشعب هذا الاب الفاضل
فرسم بطريركا فى شهر توت سنة 122م فى عهد ادريانوس وهو مولودا بالاسكندرية .وكان
لما اسس مار مرقس المدرسة اللاهوتية اقامه رئيسا عليها فلبث يعلم بها حتى اقيم
بطريركا فترك وظيفته الاولى الى اومانيوس و اخذ هو يهتم بوظيفته الجديدة فخدم بها
بكل امانة وجعل اهم اغراضة تبشير الوثنيين وجذبهم الى المسيحية فنجح فى عمله وتنصر
منهم عدد كبير .واقام بطريركا عشر سنين وعشر اشهر وخمسة عشر يوما وتنيح فى 12
بؤونة 131م

3- اومانيوس
( البطريرك السابع )

وقع الاختيار عليه فى شهر ابيب سنة 131م
فى عهد ادريانوس وكان معروفا عنه بالعفة والنزاهة . وكان بتولا طاهرا وكان قبلا
مديرا للمدرسة اللاهوتية . وقام برسامة عدد كبير من الاساقفة وارسلهم الى كل جهات
القطر المصرى والنوبة والخمس مدن الغربية وفى عهد أشد الاضطهاد على المسيحيين فنال
كثير من الاقباط أكليل الشهادة 000أقام على كرسى الاسكندرية ثلاث عشرة سنة

ونتيح فى 9 بابة سنة 144 م

4- مركيانوس
(البطريرك الثامن )

انتخب فى شهر هاتور سنة 144م . فى عهد
انطونيوس بيوس قيصر وكان مديرا للمدرسة ا للاهوتية واستحق ان يرقى الى البطريركية
لفضائله و اخلاقه الحميدة .فكان يجاهد من اجل هداية النفوس رغم الاضطهاد و الذى
كان مشتدا على المسيحين وقتئذ . وظل يجاهد مدة 26 يوما الى ان رقد فى الرب فى 6
طوبة سنة 154م

5- كلاديانوس
( البطريرك التاسع )

رسم على الكرسى الرسولى فى شهر امشير
سنة 154 م
فى عهد انطونيوس بيوس وكان محبوبا من الجميع . وكان بارا حكيما .وكانت ايامه هادئة
. ولبث مواظبا على عمله مدة اربع عشرة عاما وستة اشهر وثلاثة ايام وتنيح فى تسعة
ابيب سنة 167م

6- اغربينوس
( البطريرك العاشر )

ولد بالاسكندرية ورسم قسا بها وعرف
بالصلاح والتقوى ونال رضا الشعب والاساقفة
ولذلك بعد وفاة سلفة انتخبوه اسقفا فجلس على كرسيه فى شهر مسري سنة
167م فى عهد مرقس اوريليوس قيصر وبدأ يبشر
ويعلم حتى تقدم فى عهده العمل الروحى وانتشرت كلمة الخلاص وزاد عدد المحبين
للمسيحية . وقضى على الكرسى 14 عام وسبعة اشهر وتنيح فى 5 امشير سنة 178م

7- يويانوس
( البطريرك 11
)

كان تلميذا بالمدرسة اللاهوتية تحت
ادارة الفيلسوف القبطى بنتينوس . وكان يشتهر بالتقوى فاستحق ان يرسم قسا . وبعد
ذلك اختير بطريركا فى شهر برهمات 178م فى عهد اوريليوس . وعقب رسامته اشتغل بوضع
ميامر 0سيدة0 لاسلامة البطاركة تخليدا لذكراهم وفائدة لخلفائهم . وقبل نياحته اعلن
له الرب على الشخص الذى ياتى اليه بعنقود عنب هو الذى يكون بعدك على الكرسى
المرقصى وفعلا اتاه رجلا كراما عاميا لا يعرف القراءة ولا الكتابة يدعى ديمتريوس
وكان فى وقت غير اوان العنب ففكر ان يهديه للبابا ======وكان كبار الشعب حول
البابا فاعلمهم ان ديمتريوس هو الذى يكون بعده لان ذلك بارشاد الرب وكانت مدة
بطريركية البابا يوليانوس عشر سنين وتوفى
فى 8 برمهات سنة 188م

8- ديمتريوس ( البطريرك 12
)

لما قيل لهذا البابا انه انتخب ليكون
بطريرك توسل ملتمسا ان يعفى من هذه المسؤلية الهائلة محتجا بعدم علمه وزواجه فلم
يلتفت الى طلبه وتمت رسامته رغما عنه فى 18 برمهات سنة 188م . فى عهد كومودوس قيصر
. اخذ فى اجهاد نفسه لكى يسترد ما فاته من العلوم والمعارف حتى حصل على الكثير من
العلم والمعرفة والحكمة حتى اصبح فى مقدمة علماء عصره . روى انه استدعى لديه معلما
ليعلمه فكان يجلس هو 0البابا0 على الكرسى ويجلس المعلم تحت قدميه فلم يكن يفهم
شيئا .فطلب من معلمه ان يجلس على الكرسى ويجلس هو تحته ففتح الله ذهنه وصار ===== كل ما يلقى عليه من الدروس حالا. وقد حدث
ان البعض===== عليه بسبب زواجه فعلم بهذا الامر وفى يوم بعد القداس استحضر زوجته ووضع
فى مئزرها بعضا من حجر نار المجمرة .ووضع ذلك فى جبته وطاف على هذا الحال بين
الشعب وامامها الشمامسة بالاحان والتراتيل حتى انتهوا من دورتهم دون ان يحدث
للمئزر ولا لجبته اى شىء من النار . فاندهش الشعب 0المنتقدون0 واقتنعوا بطهارة
معاشرته لامراته وطلبوا منه الصفح والغفران . لان كان فى بادىء الامر ممتنعا عن
الزواج ولكنهم اجبروه على الزواج من ابنة عمه وكانت هى انها قد انذرت البتولية و
اجبرت على الزواج فقالوا لبعضهم بما فى عزمهما واتفقا على المعيشة معا بطهارة تامة
فعاشا كذلك 48سنة وكان ملاك الله يظللها اثناء نومهما . وبعد هذه الحادثة امر
زوجته بان تعيش مع العذارى اللواتى نذرن العفة . وكان يمنع الخطاه من التناول حتى
يتوبوا توبة حقيقية . وكان مواظبا على عمله حتى شاخ . فكانوا يحملونه الى الكنيسة
وكان لا يفتر عن التعلم والوعظ والارشاد

وفى سنة 202 رقى هذا البابا االعلامة
اورجانوس رئيسا للمدرسة اللاهوتية خلفا لاكلمندس الاسكندرى . وفى سنة 231ساء
البطريرك الظن فى اورجيانوس فعقد مجمع وحرمه ونفاه وعين مكانه ياروكلاس.

وكان فى ايام هذا البابا اضطهاد على
المؤمنين من قسطا لينوس والى مصر الرومانى فنهب امتعة البطريركية وسلب اوانى
الكنيسة وقبض على البطريرك ونفاه الى اوسيم حتى بقى فيها الى ان هدا الاضطهاد ولبث
على الكرسى 42سنة وتوفى فى 12بابة سنة 232و له 105 عام

مشاهير الكنيسة

1-المدرسة الاهوتية
2 -بنتينوس

3-اكليمندس الاسكندرى 4-اوريجانوس

1-المدرسة الاهوتية

مؤسسها هو مارمرقس الرسول سنة 68م
...وفى عهد اكليمندس و اوريجانوس بلغت تلك المدرسة أسمى درجات المجد وفاقت كل
المدارس المسيحية فكان يدرس فيها ==== الاهوت و الفلسفة والمنطق والطبيعة والرياضة
والفلك والموسيقى . وتخرج منها عظماء الباباوات . ولعظم شأنها أن منصب رئيسها كان
يلى منصب البطريرك فى الرتبه ومعظم البطاركه أنتخبوا من رؤسائها 000 ولكن قام رئيس
===== ونقلها الى بلده صغيرة بدون سبب
فأخذها هذا النقل ونقص عدد طلابها 0

2-
بنتينوس

ولد بالاسكندرية فى او ئل القرن الثانى
- تولى رئاسة المدرسة الاهوتية حوالى سنة 181م واستمر فى وظيفته حتى اتت رسالة من
بلاد الهند الى البابا ديمتريوس البطريرك يلتمس فيها اهلها ان يرسل اليهم عالما
تقيا يعلمهم الايمان فارسل لهم هذا العلامة و تخلى رئاسته للمدرسة سنة 190م بعد ان
سلم مقاليدها لزميله اكليملدس وتوجه الى الهند وازاع فيها بشرى الخلاص ووجد فيها
نسخة من انجيل متى بالغة العبرانية مكتوب بخط الانجلى نفسه. كان قدا تى بها اليهم
الرسول برثولماوس وبعد ان صرف بها مدة غير معروفة رجع الى الاسكندرية وا تى بهذه
النسخة اليها وقد ترجم هذه النسخة الى اليونانية ولما عاد تولى رئاسة المدرسة مدة
ثانية والف كثير من التفاسير على الاسفار الالهية ...معظم كتاباته مفقودة وتنيح
بسلام

3-اكليمندس
الاسكندرى

اهتدى الى الايمان على يد بنتينوس مدير
المدرسة اللاهوتية وصار من المساعدين له واشتهر فى معرفة للاسفار الالهية وخلفه فى
ادارتها عام 190م الى سنة 202م وله مجلدات
علانة الاولى بعنوان تحريض الامم والثانية بعنوان المرشد والثالث بعنوان المتنوعات
وله مؤلفات اخرى رسائل فى عيد الفصح والصوم والقوا نين وله مؤلفات كثيرة

4-اوريجانوس

ولد هذا العلامة العظيم فريد عصره
بمدينة الاسكندرية سنة 185م من و الدين مسيحيين تقيين والده يدعى ليونيدس له سبعة
اولاد اكبرهم اوريجانوس وكان اباه من معلمى الفصاحه فرباه باعظم اهتمام وكان ايضا
يحفظه الكتاب المقدس وكان يختبر ذكائه فيامره بان يحفظ كل يوم جزء من الكتاب حتى
اغلب نصوص الكتاب المقدس غيبا فكان ابوه يتعجب من النعمة التىتشمله فكان يدنو منه
وهو نائم ويكشف عن صدره ويقبله باحترام كانه هيكل الروح القدس والحقه بالمدرسة
اللاهوتية فتتلمذ للعلامة اكليمندس ونشا وهو محب للدين والغيرة عليه ..وقد عرض
نفسه مرات ليكون شهيدا وفى سنة 202م لما اثار ساويرس قيصر الاضهاد وقبض على والد
اوريجانوس .ليونيدس. ولما رجع اوريجانوس فى المساء وجد امه واخوته غارقين فى الحزن
واذا علم الخبر أراد أن يذهب لأابيه ليشترك معه فى نوال اكليل الشهادة ولكن امه
منعته اذ خبات ملابسه .00.فارسل الى ابيه خطاب يعزيه ولكى يشجعه على احتمال الالام
..وفعلا نال اكليل الشهادة سنة 203م واخذت الحكومة ا ملاكة فاصبحت عائلته لا
يملكون شيئا واصبح اوريجانوس مكلفا
بالقيام بان يعول اسرته وكان عمره سبع عشرة سنة وقد دبرت له العناية الالهية امراة
غنية فاضلة كانت ملجا لكثيرين من المنكوبين من الاضهاد فأوته فى بيتها .....وكانت
تنفق على تعليمه فى المدرسة الاهوتية .وخرج بعد ذلك من ذلك الماوى وكان يذهب
ليفتقد المسيحيين فى السجون وكان يعزيهم بكلمات روحية وكان يشجعهم فاشتهر بعمله
هذا وأستحق أعجاب الجميع ولا سيما البابا ديمتريوس وشجعه على الاستمرار فى جهاده
ووكله أادارة مدرسة الاسكندرية الا انها كانت مغلقة بسبب شدة الاضطهاد وكان وقتئذ
عمره 18 عام واهتدى اليه كثير من الوثنيين وانضموا ال تعليمه فازداد عليه الاضطهاد
وحاولوا قتله وكان زاهدفى هذه الحياة فكان لا يشرب شيئا من المشروبات وينام على
الارض دون فراش ويلبس ثوبا واحدا ويمشى دون حذاء ويصرف كل النهار فى التعليم
والاشغال المتعبة ويقضى اكثر الليل فى الدرس والمطالعة وفى تلك المدة تخلى عن
مكتبته لرجل وثنى مقابل راتب يومى 8 مليمات تقريبا وذلك لسد حاجاته وكان حريصا على
عفته وطهارتة وكان يضطر الى التردد على بيوت المؤمنيين لتعليم العائلات أصول الدين
. ورأى كثيرات من التلميذات يتبعنه وكان يقرا فى

متى (19:12 ) يوجد خصيان خصوا أنفسهم لأجل ملكوت السموات
من أستطاع أن يقبل فليقبل فنفذها بمعناها الحرفى فخصى نفسه وأزداد فى التقشف حتى
أصيب جسمه بالنحول والضعف وقيل أن هذا ما كان يتمناه كى لا يكون اهلا لنوال درجة
الكهنوت ولم يكتف بما حصلة من العلوم الاهوتية لكنة عكف على درس العلوم الطبيعية
والادبية فى المدرسة الوثنية وقد ترجم الكتاب المقدس الى ستة لغات فنشر تفسيرا فى
سفر التكوين والمزامير ومرائى ارميا وانجيل يوحنا وسفر حزقيال ونشيد الانشاد
وانجيل متى وفى سنة 215 م
أشتد الأضطهاد فى الأسكندرية فذهب الى فلسطين حيث أستقبلوه بكل أحترام وأكرام 0

وأن أسقف
أورشليم أسكندروتموسيوس أسقف قيصرية طلباٌٌ منة أن يشرح الأسفار المقدسة لفائدة
الناس وقد أطلقا عليه لقب (سيد مفسرى
الكتاب المقدس ) ولكن البابا ديمتريموس أرسل اليه شماس وأستدعاه 0 وفى سنة
228 أ رسله البابا ديمتريوس الى
بلاد اليونان ليقاوم الهلاطقه الذين أقلقوا راحة
الكنيسة 0000 فزار فى طريقه فلسطيين وكان فى كل مدينة أو قرية ينزل فيها
يدعى الى الوعظ فى الكنائس وعند رجوعه خاطبه
أسقف أورشليم ثوسيستوس بالأشتراك
مع أسكندر أسقف اورشليم بانه لايجوز بأستاذ الكهنة والاساقفة أن يكون مجرد من كل
الكهنوت ويبدو أن أوريجانوس كان بسيط القلب فاقتنع بكلامهما وقبل منها
درجةالقسيسية وله من العمر 43عاما غير أن
البابا ديمتريوس أعتبر هذا التصرف تعدياٌٌ على حقوقه ومنذ ذلك الوقت بدء سوء
التفاهم بين أوريجانوس والبابا وكان البابا
قد أمتنع عن ترقية أريجانوس لدرجة الكهنوت بسبب اولها انة خص نفسه الامر الذىاخفاه اوريجانوس عن اسقفى فلسطين واورشليم ثانيا :نحول جسمة
وضعفة 00وقد عقدا البطريرك مجمعا سنة 231م حكم فيه بنفى اوريجانوس وبحرمه لانه رسم
من أسقفين غير تابعين للكرازة المرقسية ولانه خص نفسة وارسل خطابات الى جميع
الكنائس يعلمها بحكمة على اوريجانوس فترك اوريجانوس الاسكندرية وذهب الى
قيصرية فستقبلوه استقبال بكل فرح 0000ففتح
مدرسة فى قيصرية فلسطين يعلم فيها تفسير الكتاب المقدس 0000 وكان له تلاميذ
صاروا فيما بعد قدسين منهم اغريغوريوس صانع العجائب 0000 وبعد فترة تنيح البابا ديمتريوس وخلفه ياروكلاس
تلميذ اوريجانوس وكان موافقا لسلفة على أجراءاته ضد اوريجانوس فلم يفكر اثناء
رئاسته أن يدعوه ليعود الى الاسكندرية وفى
الاضطهاد الذى قام به ديسيوس قيصر قبض على اوريجانوس وطرحة فى السجن وعذبه عذاب
شديدا ولم يفرج عنه الابعد موت ديسيوس
قيصر وقد أنتعش اوريجانوس عندما وصله كتاب من البابا ديسيوس البطريرك الاسكندرى
الذى خلف ياروكلاس يشجعه فيها على احتمال المشقات الا ان حياته لم تطول بعد خروجه
من السجن فمات بعد خروجه بأربعة سنوات أى عام 254م وكان عمره 69عاماّ وكان ذلك فى
مدينة صور واستمر قبره مزار لكثيرين حتى القرن السادس فرجل مسيحى فاضل كهذا كيف
يتهمونه بالهرطقه وقد كانت حياته كلها بريئة من كل شر وأجمع الكل على طهارته
ونزاهته نفسه فقال عنه موسهم المؤرخ ( 0000 لم يقم أحد منذ زمن الرسل أكثر منه
مناضله واجتهاد فى اذاعة المعرفة وتفقيه المسيحين وتنويرهم 0000 ) الا أن بعض
الهراطقه دسوا فى كتبه بعض الهرطقات كما شرع كثيرين منهم بكتابه أناجيل ورسائل
ونسبوها للرسل

أما الاخطاء التى نسبت لاوريجانوس فهي :
-

1 -أن النفس خلقت قبل أجسادها (مع
الملائكة) ثم أرتكبت معاصى فأنحدرت الى الارض وأتحدت بأجساد 0

2-أن الشيطان والهالكين يخلصون

3-أن الاجساد الحقيقية لاتقوم فى
القيامة العامة وسيعاض عنها بأجساد اخرى

4- أن الارواح تتقمص

5-أن عوالم كثيرة خلقت قبل هذا العالم
وستخلق كذلك عوالم أخرى بعده 0

ويقول الواقفون على الحقيقة أن هذه الهرطقات
لاأثر لها من مؤلفات اوريجانوس 0

وتاريخ الكنيسة مشحون بأخبار الانشقاقات
التى قامت بين الاباء بسبب اوريجانوس فمنهم من كانوا يعتبرونه هرطوقيا ومنهم من
كانوا يعتبرونه من معلمى الكنيسه الافاضل .

+فمن المحبين له والمدافعين عنه :

1-القديس غريغوريوس العجائبى 2 - واخوه ثيؤدوروس 3-غريغوريوس التزينزى

4-وباسليوس الكبير

5-وغريغوريوس اسقف نيصص الذى كان يلقب
اوريجانوس بزعيم فلاسفه المسيحين .

6-ديديموس الضرير مدير مدرسة اللاهوتية 7- البابا اثناسيوس الرسولى (البابا20)

8-القديس يوحنا ذهبى الفم

فلو كان اوريجانوس هرطوقياّ لما دافع
عنه اولائك وبالتالى كانو يعتبرون مثله محرومين
لأجلالهم لشخصه العظيم .

+أما عن
مؤلفاته فهى كثيرة فمن اشهرها :

1-كتاب بعنوان ( الرد على كلسوس ) 8 أجزاء 2-مجموع مقالات فى
الصلاه الربانيه

3- كتابة فى الشهداء 4- الرئاسات (4اجزاء) 5- شرح الكتاب المقدس فى 3 اجزاء

6- كتاب ( المتنوعات ) 10 أجزاء 7- كتاب بعنوان ( القيامة )

8- رسائل عديدة اكثر من مائة رسالة

9- كتاب المسدسات

الحكومه ( الدوله ) والكنيسة

الفصل الاول
حوادث الاضهاد:

1- اضهاد
ادريانوس 2-
اضهاد ساويرس سبتميوس

1-اضهاد ادريانوس قيصر : تملك عام
117م وكان يضطهد المسيحين ويكرههم فقتل
منهم كثيرين حتى تخيل البعض أنه أفناهم جميعاّ وأمر بتعميم عبادة الاوثان وارغام
المسيحين على السجود لها

2-اضهاد
ساويرس سبتيوس :

تملك بعد
أدريانوس جملة قياصرة لم يكن لهم أهتمام يذكر ولمسيحي مصر حتى أستولى على العرش
ساويرس سنة 193م ولم راى كثرة عدد المسيحين أمر بمحو أثار ذلك الدين 0000 ومن
شدة الاضطهاد أغلقت المدرسة اللاهوتية
وتشتت جميع تلاميذها وفرا الاساتذه الى خارج االبلاد 0 وقد استشهد من الاقباط فى ذلك الاضطهاد كثيرون
0000 فكانوا يصلبون منهم اوتقطع رؤسهم
أويحرقون 0وأستمر الوالى الرومانى بمصر يعذب المسيحين سبع سنوات فكان يهجم عليهم
(الوالى الرومانى بمصر)فى بيوتهم ويجرهم الى مكان القتل ولشدة الاهوال التى لقاها
المسيحيون انتشرت الاخبار بأن المسيحيون قتلوا فى كل العالم 0000

الفصل الثانى
مشاهير الشهداء :-

1-يوتامينا
الفتاه العفيفه وامها مارسلا وباسيلوس الجندى :-

كانت امها
مارسلا قد ربتها على قواعد الايمان ، ووضعتها تحت ارشاد العلامة اوريجانوس ،وكانت
فتاه بارعة الجمال وكانت تخدم عند انسان غنى ولكنه لايعرف الله 0000وقدحاول مراراّ
ان يغريها ليفسد طهارتها ، ولكنها قاومت هذا الاغراء بعزم وثبات ولما خاب أمله شكاها الى والى الاسكندرية ووعده بمبلغ من المال ان أستمالهاالى
رغباته القبيحة وطلب اليه ان لايحكم عليها بالعذاب الاأن استمرت مصرة على رأيها 0000 ، واحضرها الوالى الى
المحكمة واستعمل معها جميع الوسائط لأغرائها 0000 ولكن لما رأى ثباتها بالرغم من
التهديد حكم عليها بأن تطرح فى قدر مملؤ من الزيت المغلى 0000وأن تجرد اولاّ من
ثيابها 0000 ولكنها قالت له أستحلفك بحياة الملك الذى تجله ان لاتسمح بنزع ثيابى
0000،وعوضا عن ذلك أوعدك بأنى أنزل رويد اّ رويد اّ فى القدر بثيابى لكى تدرك
مقدار الصبر الذى يمنحه لى مخلصى يسوع المسيح 0000فقبل الوالى طلبها وسلمها
للجلادين وبينماهم سائرين بها الى موضع
العذاب تعرض لها اشخاص بكلمات دنسة فزجرهم أحد الحراس ويدعى باسليوس وحافظ عليها
0000، فلما شاهدت منه ذلك قالت له تشجع فأنى سأصلى من أجلك حينما أكون فى دار
سعادتى بعد الموت 0000 ووضعت رجليها فى الزيت المغلى وأستمرت توضع فى الزيت لمدة
3ساعات وهى صابرة وعندما وصل الزيت الى قمة رأسها أسلمت روحها الطاهرة وأستشهدت
أما مارسلا أيضا حرقوها بارنار فى نفس الوقت 0 أما باسيليوس الجندى فقد أثرت عليه
احوال تلك الفتاه فأمن بالسيد المسيح 0000فقبضوا عليه وأتوا به الى القاضى فطرحه
فى السجن 0000 وأخذه المؤمنون ومنحوه سر العماد ولما سألوه عن كيفية قبوله الايمان
أجاب أن القديسة بوتامينة ظهرت له فى رؤيا بعد موتها بثلاثة ايام ( بعد استشهادها
) وبيدها أكليل وضعته على رأسى وهى تقول لى (ستكون معى بعد قليل ) وفعلاّ فى اليوم
الثانى قطعت رأسه بعدما أعترف بيسوع المسيح الاله الحقيقى 0

+ وروى اوريجانوس أن عددا عظيم من
الوثنيين غير هذا الجندى تنصروا عندما رأوا الصفات الحسنه التى للقديسة بوتامينة
وقيل انها ظهرت لكثيرين فأمنوا بالمسيح 0

2-صوفيا :-

وهى من مدينة منف وقد نقل القيصر
قسطنطين الكبير جسدها الطاهر الى القسطنطينية وأقام لها كنيسة الشهيره بأسم أجيا
صوفيا أى القديسة صوفيا 0

القسم الرابع البدع والانشقاقات

1-
المدرسة الوثنية الفلسطينية :-

لما أزدهرت المدرسة اللاهوتية ونمت
المسيحية 0000 دبت الغيره فى قلوب الوثنين
فأنشأ رئيس الفلاسفة (امونيوس القاص) المدرسة الوثنية الفلسطنية وخصصها لتعليم
الفلسفة الافلاطونية وهى خلاصة مذهبى افلاطون وارسطو وظهرت فى ذلك الوقت كتب عديدة جدا ضد الديانة
المسيحية غير انها لم تأت بثمر لأصحابها لأن المسحية كانت قوية وتغلبت على كل ذلك
0000 وفى وقت من الاوقات تحولت تلك المدرسة من تعليم الفلسفة الى اعمال السحر
والشعوذة ولكن هذه المدرسة اندثرت عام 529م

2-تطرف بعض طلبة المدرسة اللاهوتية

حاول مزج الديانة الوثنية المصرية بقواعد
الايمان المسيحى ومنهم

امونيوس السفاط

وكان يرغب فى أن يضم جميع الاديان بما فيها
الدين المسيحى فى ديانة واحده ليعتنقها الجميع

باسليوس ، كربوكراتس
، فالنتينوس ولهم اخطاء لاهوتية كثيرة

3-الخلاف على تعييد عيد الفصح:-

كان يسمى يوم تذكار
صلب المسيح وموتة ( الفصح) وسمى ذلك لان المسيح صلب يوم حفظ اليهود فصحهم غير أنه
فى ذلك الوقت قام خلاف شديد بين مسيحى آسيا الصغرى وسوريا وكيليكيا وبين غيرهم من
المسيحيين (مصر واليونان وفلسطين ) فمسيحى العالم صام اسبوع الالام واحتفلوا بعيد
الفصح يوم الجمعة والقيامة الأحد غير أن مسيحى آسيا ومايجورها كانوا يحفظون الفصح
فى اليوم الرابع عشر من شهر نيسان العبرى وفى السادس عشر حغظوا تذكار قيامة المسيح
فى أى يوم من أيام الأسبوع دون مرعاة يومى الجمعة و الأحد وكانوا يعتبرون يوم
الآلآم يوم تحرير من العبودية فكان يعد عندهم يوم فرح ويمنعون بعد انقضائه الحزن
والصوم معاً ولكن الكنيسة المصرية لم تعتبر الاهمية فى عدد اليوم من الشهر بل فى
أسمه الأسبوعى أعنى الجمعة والأحد ولهذا السبب كانت فى السنين التى لاتتفق أن يكون
اليوم الرابع عشر من نيسان يوم جمعة تعيد الآلآم أول يوم جمعة بعده ثم القيامة يوم
الأحد وكانوا يعتبرون ذلك اليوم يوم حزن ولم يسمح عندهم بحل الصوم قبل عيد القيامة
وقد وافق أساقفة روما وأنطاكية وأورشليم
على ذلك ، وأتفق الرأى على أن تراعى عادة
تعييد عيد الفصح أقتداء بكنيسة الاسكندرية ولا بحل الفطر الافى يوم عيد القيامة 0
الا أن كنائس آسيا وفى مقدمتها كنيسة أزمير لم ترض بأن تغير عادتها القديمة وحدث
خلاف بين فيكتور أسقف رومية وبوليكربوس أسقف كنيسة أزمير (آسيا) بخصوص هذا الموضوع
ولكن فى النهاية أخضع فيكتور لرأى بوليكراتس وأستمر الفريقين على رأيه حتى مجمع
نيقية فى القرن الرابع حتى ==== بالاساقفة وبابا الاسكندرية بتحديد يوم عيد الفصح
فظلوا يعينونة لجميع الكنائس 0000 وقيل أن الذى وضع ذلك الحساب المشهور بالابقطى
هو ( بطليموس الفلكى فى عهد البابا ديمتريوس) فنسب اليه ودعى بحساب الكرمة ولبثت
الكنائس سائرة على هذا الترتيب حتى سنة 1582م حين وضع اغريغوريوس الـ13 أسقف رومية تقويمة الغوريغورى فيعيدون
الفصح بعد أكتمال البدر 0 والغرض من حساب الابقطى هو تعيين يوم ذبح الخروف عند
اليهود ومنه يمكن تعين عيد الفصح والأعياد المرتبطة به كعيد الصعود والعنصرة وكذلك
بداية الاصوام كلمة الابقطى كلمة يونانية ومعناها الباقى أو الفاضل شهر نيسان
بالقبطى برمودة 25برمودة (الفصح)

فى سنة 1582فى أيام
البابا غريغوريوس الرومانى أجرى تعديلاً وانفصلوا فى تحديد ذلك اليوم

1- فطر الميلاد 2-الصوم
الكبير 3-الخماسين 4-صوم الرسل

عبارة عن 186يوماً
فى السنوات البسيطة و 187فى الكبيسة ، و
االصوم الكبير والخمسين 105يوم فيتيقى 81/82
عبارة عن فطر الميلاد +صوم الرسل